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婚配圣事
 
添加时间:2012-9-22 14:32:37 信仰之窗 阅读:1655 作者:catholicfsln  来源:admin
男女二人在主的爱内缔结婚姻盟誓。


 
前言
一天,一位年轻男教友告诉神父说他要结婚了,神父就热诚地祝贺他。可是,他的反应却是一个毫无表情的微笑,再摇三下头和叹一口气。神父就问他:「怎么?快结婚了,还不开心?为甚么还摇头叹气?」他回答说:「人家都说结婚好像坐巴士,在车站等着等着,过了一会儿,来了一辆。看看,不是我要的那班车。再过一会儿,又来了一辆,也不是我所要的。等着等着,好不容易,等到我所要的那班车。挤上去了,挤得头昏眼花,又想...。」神父对他说:「你是一位教友,你相信天主的。天主为婚姻预备了这么丰盛的喜乐,在祂的眼里,婚姻是这么美丽,充满了天主的祝福,你如果抱着无可奈何的心思去结婚,那你真是在侮辱天主!」
 
 
爱的盟约
 
二人因爱而结合,彼此相爱可以说是婚姻的起步点。到了愿意将自己整个交给对方的时候,便是走进教堂,举行公开仪式的时候了。
 
「××,我如今郑重承认你作我的妻子〔丈夫〕,并许诺从今以后,无论环境顺逆,疾病健康,我将永远爱慕尊重你,终生不渝,愿主垂鉴我的意愿。」〔婚配圣事礼典誓词〕
 
以上是爱的盟誓。双方都深深地体会到要为对方付出的是整个的自己,同时,亦接纳整个的对方。这个奉献和接纳是恒久的,没有时空界限的,又是无条件的。无论在任何事情发生了,都要矢志不变,固守盟誓。说实在点,这是一个莫大的挑战,要人去接受、信任一个软弱、善变、常会犯错的「人」,将自己的一生交托于他〔她〕,确是件毫无保障的事。然而,我们会不难看出,在上述誓词中,虽然无一个「爱」字,但所有行动的背面都是爱的潜力,是因了爱的推动、鼓励,才得以完成这个忘我的奉献;也只有置身其中的当事人,才能体味出个中意义,这真是一个爱的奇迹。
 
 
婚配圣事
 
在基督的爱内
 
在婚配圣事中,圣事的施行人是男女双方,主礼司铎只是担当见证角色。结婚男女两人是整个圣事的关链,因为这个盟约是由男女共同缔结的,而且这圣事婚约的有效性,延至男女当中一人离世始自动的解除。
 
婚姻是一件圣事。在圣事中基督与人相遇。同样的,在婚配圣事里,基督亲临其中,圣化他们的婚约。自此之后,夫妇二人成为一体,在信仰生活的成长中,再不是单人匹马,而是双栖双宿的共同进退,一齐朝着基督徒的理想前进。也许有人觉得这只是一个理想罢了,做起来谈何容易!这又不然,试看看其中的一个生活实例:有一对年青夫妇,二人结合前已是热心教友,故此能够从开始便建立一个公教家庭。他们早晚一齐祈祷,睡前一同诵读圣经。这是他们婚前就定好的生活守则。基督的爱是舍己为人的,是忘我的,是爱的最高。这对夫妇首先在对方身上体会到基督的爱,也能本着这份爱心去接纳对方。在二人世界的生活中,不可能没有误会和得失;但是在基督的爱内,他们能包容一切。
 
圣保禄说:「爱是含忍的,爱是慈祥的,爱不嫉妒,不夸张......爱,凡事包容,凡事相信,凡事忍耐。」〔格前.13:4-7〕人在一起相处久了,总不免有时候对同伴感到失望,因为人是有缺点的,那怕是最恩爱的夫妇,亦有进入一段「低潮」。在这个时期内,彼此会憎厌,互相挑剔;虽然,内心深处仍然爱着对方。一些有经验的夫妇告诉我们,在这个考验中,要能坚忍地面对挑战,不失望地、怀着善意地去找出路,终必能重见光明的。过去的痛苦将成为今日宝贵的经验。故此,婚姻生活实有助于夫妇二人达至人格的成熟,同时迈向基督爱的圆满境界。
 
 
夫妻之爱
 
在婚姻生活中,爱最具体的表现及特有培育爱心的行为,就是夫妻的亲密结合。教会在现代世界牧职宪章第49节论及夫妻之爱中曾说:「这爱情因着婚姻的本有行为而得到表现并完成。夫妇亲密而圣洁的结合,是正当而高贵的行为。以合乎人道方式而完成的这种行为,表现并培育夫妻的互相赠予,使二人以愉快感激的心情彼此充实。」这里指出夫妇二人性爱的重要性;同时说出人有自由,能把自己完全交给所爱的人,充实对方。「当一个人,无论是男是女,在性关系中真心为对方负责任时,就表示他或她决定永久接受这种关系。因为如果没有这种奉献和永久的责任感,自我的奉献会显得太轻易,这样,它如不是一个谎言就可能是一种经不起考验而容易贬值的感情......。」〔合一教理.卷四第113页〕。
 
换言之,性爱的奉献要求双方共负责任,一同肯定这份爱。基督徒在面对自己的婚姻性爱生活时,应该有自己信仰上的立场和观点,接受教会的训导,使不受外界社会潮流趋势所动摇。
 
 
孩子--上主的恩赐
 
一位热心教友和人分享他做父亲的经验时说:「当我抱着那初生的婴儿时,我整个的心在震憾着。我看到的,不只是她,不只是我,而是我们。我体验到圣经的那句话:『夫妻二人合成一身,结成一体。』而且,不是暂时的我们,而是永久延续下去的我们,不仅是我们,还有天主的爱向我们在一起。」
 
生命是天主极大的恩赐,婚姻成了传递这恩赐的媒介。在生命诞生中,夫妇二人担任要角,是天主的能力在他们的相爱中产生生命出来。信友们理当高兴接受这份从天而来的恩赐。「妇女生产的时候,感到忧苦......既生了孩子,因了喜乐再不记忆那苦楚……」 〔若.16:21〕 可见小孩在父母心中的地位,以及给家庭带来的喜乐。然而,却有许多父母为了享受自由、无拘束的生活而拒绝生育子女,这是极其自私的,并违反了婚姻圣事中生育儿女的目的。事实上,子女在家庭中能维系夫妇间的感情,给家庭增添欢乐,决不是「增加负担」!当然,教会也会因社会环境、经济及子女的教育等问题而鼓励教友以适当的方法去调节生育,但子女的多寡应由父母双方来决定,然这决定并非出自「自私」行为的驱使。
 
 
团体意义
 
有人以为婚姻是男女两人的事,和第三者没有关系;甚至有人认为连自己的父母亦不必参与意见;这实在是不对的,因为婚姻是受到法律的保障。这种社会性的行动与社会团体,彼此有至大的关系。它直接或间接地影响到整个社会的发展和繁荣。在教会内,婚姻更被视为一件圣事;但凡圣事必有它团体性的一面,就是领圣事的人和教会团体的关系。在婚姻圣事中,教会团体接纳、祝福这婚约,使男女双方领受到这圣事的恩宠。在婚配仪式中,他们宣告相爱的意愿,并许下同生共死地负起家庭的责任。此时,整个教会团体,特别是参礼者是他们的见证人。自此之后,夫妇二人所组成的家庭,负起传扬福音的使命,培育下一代,缔造一个祥和的家庭气氛,使接近他们的人,分享到家庭的喜乐。这就是基督徒的使命。

 
与教外人通婚
 
夫妇二人能够有共同的信仰,无论对思想的沟通或子女的教育上,都有极大的帮助,是至为理想的。然而,由于环境所限,如今与教外人通婚的例子,比比皆是。教会亦早就给了宽免,准许教友与教外人通婚。但是,身为教友的,应该有自己的信仰原则。让对方明白自己的宗教,共同定下一个符合信仰生活的家庭计划,使不妨碍信仰的成长和善尽培育子女信仰的职责。
 
 
离婚
 
「婚姻是天主结合的,人一定不能拆散。」这是教会至今仍然坚守的规条。基督徒是不能离婚的,因为他们的盟约式的爱情关系,具有圣事性和永久性,是不容许在两人中有第三者介人,除非有一方死去,那时婚约才得以自动解散。
 
今日教会面临一个大挑战,就是教友的离婚和再婚问题;因为世界上的大部份国家,已将离婚合法化。这样,使基督徒婚姻的不可拆散性相对地受到动摇和影响。教友要求准许离婚、再婚的个案,日益增多。面对这些问题,教会亦给了不少牧民上的指导,来帮助教友更深入认识婚姻生活的意义。然而,基于生活的事实,为教友来说,是一个极大的考验,是一个信仰上的抉择,能否得胜,就要看看自己平日有没有实践自己的信仰生活了。
 
基督徒生活的要求,有它自己的独特处;对事物价值观的判断应有一套源自福音精神的准则。当我们的信仰生活既充实又常生活于天主的爱内时,世界外在潮流式的生活冲击,只能更加深我们对事物的反省,更能肯定我们信仰的价值,并让我们在生活中有机会为主作见证。所以,我们应该更深入地认识婚姻的价值,了解蒙受婚姻生活召唤的人,是被召叫共同生活于基督的爱内,男女二人一齐去完成他们此生的使命。
 
 
婚配圣事是:
 
男女二人,在基督的爱内,自由地将自己交给对方,愿意共同勉力度一个更圆满的基督徒生活;并在二人的相爱中,传生后代,负起教养子女的职责。
 
 
生活反省
 
我有否将自己的信仰带入家庭中?如何教育子女?
为我来说,不同信仰的配偶,对婚姻生活有影响吗?
当我考虑配偶时,有否将「信仰」列入其中?
 
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